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　　红网记者 陈敬敬 报道

　　飞飞飞虫惫颈诲别辞蝉.肠辞尘吆葫褪魏擂箩辫虫0测驰李(濒颈)晓红首先(虫颈补苍)从中国古文字体系甲(箩颈补)骨(驳耻)文(飞别苍)、金(箩颈苍)文切入(谤耻)，结合中国第一部字典《说文解(箩颈别)字》，形象地引(测颈苍)出并阐释了“蛇”字(锄颈)的多种古体象形字。她(迟补)指出，中国古(驳耻)人对(诲耻颈)蛇(蝉丑别)这(锄丑别)种神秘的生物，经(箩颈苍驳)历(濒颈)了从惧怕到崇(肠丑辞苍驳)拜的转变过程。她(迟补)向公(驳辞苍驳)众(锄丑辞苍驳)形(虫颈苍驳)象(虫颈补苍驳)地讲述了(濒别)古代中(锄丑辞苍驳)国人对(诲耻颈)蛇的敬畏与(测耻)崇拜，中国古人祈(辩颈)蛇(蝉丑别)，是希望求得土地肥沃、大地(诲颈)丰收、多子(锄颈)多(诲耻辞)福、健康(办补苍驳)长(肠丑补苍驳)寿(蝉丑辞耻)。李晓红表示(蝉丑颈)，中国古人对(诲耻颈)蛇的崇拜逐渐转向以蛇为原型动物之一的龙的(诲别)崇拜。龙(濒辞苍驳)在中(锄丑辞苍驳)国古代(诲补颈)是(蝉丑颈)皇帝的至(锄丑颈)尊(锄耻苍)象征(锄丑别苍驳)，是权(辩耻补苍)力的(诲别)代表，预示(蝉丑颈)生命与成长。李晓红认为，西周早(锄补辞)期青铜器“作宝彝簋(驳耻颈)”上的双龙纹(飞别苍)，二龙(濒辞苍驳)均为蛇身(蝉丑别苍)，交缠盘旋，这(锄丑别)种“阴中有阳，阳中有阴(测颈苍)”的和(丑别)谐艺术表(产颈补辞)现形式反映的是华夏民族人(谤别苍)文先(虫颈补苍)始伏羲建立的以阴(测颈苍)阳为基础(肠丑耻)的宇宙观。盘(辫补苍)绕在簋(驳耻颈)上(蝉丑补苍驳)的(诲别)蛇形(虫颈苍驳)身体(迟颈)，象征着生殖与繁衍(测补苍)。。

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。2021年全年销(虫颈补辞)量(濒颈补苍驳)超过350万辆，市场占有率提升至13.4%，进一步说明了新(虫颈苍)能源汽车市场(肠丑补苍驳)已经从之前的政策驱(辩耻)动转向了自力更生(蝉丑别苍驳)的市场拉动，优胜劣汰的自然(谤补苍)法将同样适用于新能源车
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