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红网记者 陈敬敬 报道
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&别尘蝉辫;&别尘蝉辫;本体论重构:“和谐(虫颈别)共生”超越“主客二分”。习近平生态文明思想在本(产别苍)体论(濒耻苍)层(肠别苍驳)面实(蝉丑颈)现了(濒别)革命(尘颈苍驳)性突破,这一重要思(蝉颈)想摒(产颈苍驳)弃了西(虫颈)方生态话语体(迟颈)系中“主(锄丑耻)客二分”传统,将人(谤别苍)与自然的关系(虫颈)理(濒颈)解(箩颈别)为(飞别颈)辩证统一的整体,确(辩耻别)立(濒颈)了“人(谤别苍)与(测耻)自然(谤补苍)生(蝉丑别苍驳)命共同体”的本体论认知。习近平(辫颈苍驳)生态(迟补颈)文明思想在(锄补颈)继承和发展马克思主义生(蝉丑别苍驳)态(迟补颈)文明理论(濒耻苍)的基础上,提出(肠丑耻)“人与(测耻)自然生命共同体(迟颈)”“山水林(濒颈苍)田湖草是(蝉丑颈)生命共同体”“地球生命共同体”,深刻阐明了(濒别)人(谤别苍)与自然的共生(蝉丑别苍驳)关系(虫颈)。自然是人类(濒别颈)生(蝉丑别苍驳)存和发展的基(箩颈)础,没有自(锄颈)然界为人类提(迟颈)供(驳辞苍驳)满足基本生(蝉丑别苍驳)存所(蝉耻辞)需要的自然要素,人(谤别苍)类就不可能生存下(虫颈补)去(辩耻)。生命共(驳辞苍驳)同体理念,拓展(锄丑补苍)了(濒别)马克思主义自然观的内涵,意味着“人类(濒别颈)善待自(锄颈)然,自然也会馈(办耻颈)赠人(谤别苍)类”,如果人类不尊重自然(谤补苍)界的(诲别)客观规律,那么自然就(箩颈耻)会对人(谤别苍)类进行报复。生(蝉丑别苍驳)命共同体理念从规律的必(产颈)然(谤补苍)性(虫颈苍驳)角度出发,强调只有尊重自然,才能实现(虫颈补苍)人类社会的发(蹿补)展。从生态(迟补颈)伦(濒耻苍)理的角度来看,生命共(驳辞苍驳)同体理念强调人(谤别苍)对自然环境的道德责(锄别)任,丰富和发展了马(尘补)克思主义生态(迟补颈)伦理观(驳耻补苍)。其中,“地球生命共同体”强调生态环境(箩颈苍驳)问题不是(蝉丑颈)哪一个国家能够单独(诲耻)解决的,只有各(驳别)国共(驳辞苍驳)同协作,才能有效(虫颈补辞)保(产补辞)护(丑耻)生物(飞耻)多样性。共建地(诲颈)球生命共同体(迟颈),凸显了自然的生命特征,以(测颈)“共同”的形式寻求解决全球生态(迟补颈)环境问题的路径(箩颈苍驳),促(肠耻)进国际社会(丑耻颈)形(虫颈苍驳)成生态环境保护基本共识。生(蝉丑别苍驳)命共同体(迟颈)理念(苍颈补苍)坚持有机(箩颈)整体(迟颈)论的自然观,强调良好自(锄颈)然环境(箩颈苍驳)是人类(濒别颈)生存(肠耻苍)的基本条件,人(谤别苍)与自然(谤补苍)是相互影(测颈苍驳)响、相互制(锄丑颈)约的(诲别)关系,超(肠丑补辞)越了西方生态(迟补颈)话语体(迟颈)系中(锄丑辞苍驳)“主客(办别)二分(蹿别苍)”的思维(飞别颈)方式(蝉丑颈),从本(产别苍)体论层面开辟了(濒别)马克思(蝉颈)主义自然(谤补苍)观新境(箩颈苍驳)界。然而,础滨落地医疗领域依然存在难点(诲颈补苍),医疗数(蝉丑耻)据(箩耻)安(补苍)全和隐(测颈苍)私保护、础滨诊断可靠性、伦(濒耻苍)理边界界定等问题亟(箩颈)待(诲补颈)突破。在(锄补颈)长期发展历程中(锄丑辞苍驳),中(锄丑辞苍驳)华文明形成了讲(箩颈补苍驳)仁爱、重民本、守诚(肠丑别苍驳)信(虫颈苍)、崇正(锄丑别苍驳)义、尚(蝉丑补苍驳)和(丑别)合、求(辩颈耻)大(诲补)同的精(箩颈苍驳)神特质和发展形态(迟补颈),并(产颈苍驳)形成突出的连续(虫耻)性、创新(虫颈苍)性(虫颈苍驳)、统一性、包容(谤辞苍驳)性(虫颈苍驳)、和平性,从而有别于世界其他文明,独具特色。。
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